春秋时期孝感名人

在春秋时期，孝感这片土地就涌现出了诸多对楚国发展有着深远影响的名人，他们的事迹与品德传颂千古，彰显着那个时代的独特风采。

周朝末年及春秋时期，楚国、郧国国君孙叔敖与郧子，都曾建都于安陆，为楚国的发展振兴贡献巨大。孙叔敖（约公元前 630 年 - 公元前 593 年），芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，是我国古代为官清正廉洁的典范，也是著名的政治家、水利家。他辅佐楚庄王独霸南方，使楚国成为春秋五霸之一。他主张以民为本，止戈休武，休养生息，让楚国农商并举，文化繁荣，得以翘楚中华。

孙叔敖任职期间，积极改革，政绩斐然。例如在经济方面，他能因势利导地指导楚国生产，秋冬季节，鼓励人们上山采伐；春夏季节，指导人们趁着河水高涨，用水力把砍下的竹木运送到山下。在货币改革上，楚庄王曾按自己意愿把小钱币改铸成大钱币，致使楚国经济陷入混乱，市场秩序无法维护，而孙叔敖及时劝谏庄王放弃这一失败的改革、沿用旧的货币制度，楚庄王采纳后，仅三天市场秩序就得以恢复如初。在车马形制改革上，面对楚国人习惯乘坐底盘低矮马车，庄王想改变却又怕民众无所适从的情况，孙叔敖提出把街门的门槛升高，让低小的车过不去，坐车的贵族们为了避免频繁下车步行，便自觉改造高车，半年不到，人们就自发调高了底盘。

孙叔敖更是热衷于水利工程建设，大约在楚庄王九年（公元前 605 年），他主持兴建了我国最早的大型引水灌溉工程 —— 期思陂，史称 “决期思之水，而灌雩娄之野”，即在今河南固始县境内开渠引水，形成渠陂结合、“长藤结瓜式” 的灌区，汉代以后称 “期思～雩娄灌区”，还被誉为 “百里不求天灌区”。在楚庄王十七年（公元前 597 年）左右，他又主持创建了我国最早的大型蓄水灌溉工程 —— 芍陂（今称安丰塘），巧妙利用周边地势，筑堤束水，“周百二十里”，建成后可 “灌田万顷”。此外，还在江汉平原一带兴修水利，如 “激沮水作云梦大泽之池也”，即修筑堰坝工程拦截沮水，将其引入陂池，用于灌溉和济运；开凿了 “通渠汉水、云梦之野” 的云梦通渠（运河）。

郧子，嬴姓，名不详，是春秋初郧国国君，其治所在今湖北郧都（约今京山、安陆间）。当时郧国虽为子爵小国，却在楚国发展历程中有着独特的地位，它与楚国隔汉水而居，早期楚国为了向东发展，还与郧国结成政治联姻，在诸多历史事件中都有着郧国的身影，后来郧国被楚国并灭，但它留下的历史痕迹依然见证着那个时代的风云变幻。

而春秋时楚国令尹斗彀于菟，芈姓，字子文，斗伯比之子，幼时被弃云梦泽北（今湖北天门、京山一带），更是一位有着非凡影响力的人物。他对楚国的强大和北上争霸做出了杰出贡献，被孔子誉为 “忠”。

斗彀于菟担任令尹时，正值楚国统治集团内争和子元内乱之后，困难重重，他毫不犹豫地 “自毁其家”，尽力相助效劳，使楚国迅速度过了难关，让楚国政局稳定，并开始以崭新的面貌北上争霸。他协助楚成王大力整顿楚国内政，率军灭了弦国、黄国、英国，压抑了蔡国、随国、徐国、江国等诸侯国，使楚国在长江流域成为无可抗衡的霸主，并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。

斗彀于菟为政清廉，执法无私。据史籍记载，他的族人犯法，被廷理拘捕，后听说是他的族人，廷理立即释放。斗彀于菟听说后，狠狠批评了廷理，一方面要求廷理公正执法，另一方面又教育族人主动伏法，廷理害怕，最终对其族人执行了刑法。他的高风亮节和治国方略，不仅得到楚王的尊重和楚人的爱戴，也让当时各诸侯列国十分仰慕。

而且，斗彀于菟还是一位清廉勤政、律已恤民的执政者，他曾 “三仕”“三已”，前后三次出任令尹之位，又三次主动请求让出职位，有着荐贤、任贤的美意，他让位于子玉，就是在子玉攻陈、取焦、夷，城顿立有大功的情况下提出的，从国家利益出发，并不计较个人得失。

这些春秋时期的孝感名人，用他们的智慧、品德和功绩，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，他们的故事至今仍值得我们细细品味、学习与传颂。

汉晋时期孝感名人

董永

在汉晋时期的孝感，诞生了诸多闻名遐迩的名人，而董永便是其中极具代表性的一位。董永的故事最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》，此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载，并且干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”“卖身葬父” 与 “天女适嫁”“助君偿债”）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，影响深远。

董永是东汉千乘（今山东高青县北）人，他少年丧母，因躲避兵乱迁居安陆（今湖北孝感市孝南区）。那时他家境非常贫困，在父亲去世后，董永连办理丧事的钱都拿不出，可他又不忍心就这样简单地将父亲下葬，毕竟父亲生前受尽了人间的苦，若死后没有寿衣，没有棺材，让父亲这样到阴间，既辱祖宗脸面，自己也觉得对不起父母的养育之恩。董永为难至极，甚至想到了死，然而一想到自己死后，无人给父母的坟头填土，无人给父母守孝，父母在九泉之下也难以瞑目，便放弃了这个念头。

于是，董永擦干眼泪，出门去求亲访友，想借钱给父亲办丧事。他不辞辛劳，跑了一天又一天，两条腿几乎都跑直了，可还是没能借到一点钱。有钱的人家怕借给他钱后无法收回，不愿借；穷人家自顾不暇，也没有钱借给他。一连在外奔波了好些日子，每晚都是很晚才回家，却依旧两手空空。晚上，他直直地跪在父亲身旁，眼中已无泪水，只是满心的绝望与无助。

就在走投无路之时，董永想到有些人会卖老婆孩子来活命，自己没有老婆孩子可卖，那自卖自身也是一样的，自己的骨肉本就是父母给的，如今不能尽孝了，把身体卖了去孝顺父母也算尽一份心意。主意已定，董永便在天明后，找了几根茅草，绑成小把儿，插在后衣领里，开始从这个集市走到那个集市，从这个村走到那个村，去寻找愿意买他的人。

经过多日寻觅，终于有一天，董永来到了马踏湖边的李家庄，在一家高门楼前，被一个人拦住询问。董永以为遇到了买主，赶忙施礼表明自己是卖自身的情况，可那人却称他家老爷只买外表漂亮的女人，不买男人。正当董永失望转身要走时，又从门楼里出来一个肥头大耳的人，这人先是言语戏弄董永，让他叫自己三声爹，说听着亲顺耳了，就买下他，董永本已打算忍气吞声答应，结果发现这人竟是仇人李虎，正是这个李虎，打死了他的生身母亲，逼死了未婚妻子张月莲，还买通官府，让他家吃了冤枉官司，官府打断了父亲的双腿，赔上了全部家产，落得个家破人亡的凄惨下场。董永怒火中烧，不顾一切地朝李虎撞了过去。

后来，董永还是继续寻找买主，最终以身作价向地主贷款，埋葬了父亲。丧事办完后，董永便依约去地主家做工还钱。在去地主家的半路上，他遇到了一位美貌女子，女子拦住董永，请求董永娶她为妻。董永想到自己一贫如洗，还欠着地主的钱，便死活不答应。但那女子左拦右阻，表明自己不爱钱财，只爱董永人品好有孝心。董永无奈，只好带着她去地主家帮忙。

没想到这女子心灵手巧，织布如飞，她昼夜不停地干活，仅用了不到一个月的时间，就织了三百匹细绢，还清了地主的债务。在他们赎身回家的路上，走到一棵槐荫树下时，女子告诉董永，自己是天帝之女 —— 七仙女，因董永心地善良，被他的孝心所感动，所以下凡来帮助他还债。说完，便辞别董永，凌空而去。也正因如此，“董永与七仙女” 的故事在孝感这片土地上千古流传，而孝感之名也正是源于董永卖身葬父的这份至孝之情感动天地，足见孝感地区深厚的孝文化底蕴。

黄香

同样出自汉晋时期孝感的黄香，也是名载《二十四孝图说》的著名大孝子。黄香字文强，是江夏安陆（今湖北孝感云梦县）人，生于汉明帝永平元年（公元 58 年），卒于安帝延光三年（公元 124 年）左右，享年六十多岁。

黄香九岁时便失去了母亲，他哀毁过礼，异常伤心难过，这份孝心也被家乡的乡亲们看在眼里，纷纷称赞。他家境贫寒，小小年纪便要承担家中诸多劳务，可他从不抱怨辛苦，一心服侍父亲，尽自己的子职。夏天酷暑炎热的时候，黄香就先挥扇使父亲的枕席凉快，好让父亲能在闷热的夜晚睡得舒适些；到了冬天天寒地冻的时候，他又会先用自己的身体去温暖父亲的被席，让父亲免受寒冷之苦。父亲生病时，黄香的侍奉更是格外诚心。

黄香十二岁时，其孝行被太守刘护知晓，刘护特地把他召到郡府，授他 “门下孝子” 的美名，对这个年纪尚小却有如此孝行的孩子十分惊奇。尽管家境不好，但黄香并未荒废学业，他专心学习经典，精通道术，还能够写出优美经典的文章，声名远播，京师之人都称赞他是 “天下无双，江夏黄香”。

后来，黄香曾被拜为郎中，在章帝元和元年（公元 84 年）诏诣东观读未见之书。和帝永元四年（公元 92 年）拜左丞，六年累迁尚书令。他勤于政事，忧公如家，而且还喜欢举荐人才。在安帝时，黄香调任魏郡太守，当时遭遇水灾饥荒，他毫不犹豫地分出自己的俸禄和全部赏赐来赈济贫民灾民，在他的带动下，有钱的人家也都纷纷捐出粮食帮助受灾群众，救活的人不计其数。

黄香的传说和遗迹众多，像云梦义堂汉孝子黄香故里、黄孝村、黄香园、黄香墓遗址碑、黄香纪念馆等等，这些都仿佛在诉说着这位大孝子的感人故事，也彰显着孝感地区从古至今传承不息的孝悌之风。

孟宗

孟宗，字恭武，一字子恭，是三国时吴国江夏人，他的故事同样在孝感大地上广为流传，也是《二十四孝图说》中的重要人物。

孟宗小时候父亲就已去世，只剩下年老体衰的母亲和他相依为命。他自幼读书十分勤奋，挑灯夜读是常有的事，对待母亲更是极为孝顺。后来母亲年纪渐大，身体也越来越差，有一次母亲病重，四处求医问药后得知，用新鲜竹笋煮汤喝或许可以医治好母亲的病。可当时正值寒冬腊月，冰天雪地的，哪会有竹笋呢？但孟宗一心想着要治好母亲的病，便毫不犹豫地拿起镢头，挎上篮子，前往山间去挖笋。

那时的天气异常寒冷，风雨扑面而来，刮得孟宗睁不开眼睛，山路也被厚厚的白雪覆盖，行走起来十分艰难。他只能埋头用镢头刨雪来认路，用手攀援树枝，一点点艰难地往山上挪动。带刺的树枝扎得他的手脸鲜血直流，可他浑然不顾，满心都只记挂着母亲想吃的竹笋。好不容易爬到山中竹园，他便急切地抡起镢头，东挖西找，挖了好久，却一无所获。这时他才猛然醒悟过来，冬日里根本就不可能有竹笋呀。

想到这里，孟宗心中万般思绪涌上心头，他想到父亲早逝，是母亲含辛茹苦一手把自己培育成人，如今母亲病中想吃竹笋，自己却无法满足母亲的这个要求，越想越伤心，不禁抱着竹子坐在雪地里，失声痛哭起来。那哭声撕心裂肺，惊天动地，他就这样哭了整整一夜。

也许是他的孝心感动了天地，次日黎明时分，孟宗耳旁忽然响起天神的声音：“孟宗，你的一片孝心感天动地，赐你竹笋，孝敬你母亲去吧！” 伴随着一道亮光闪过，孟宗睁眼一看，天神已不见踪影，而凝神细看时，脚下竟冒出了几支鲜嫩的竹笋。孟宗又惊又喜，小心翼翼地挖出竹笋，如获至宝一般捧着，赶忙直奔家中。母亲喝了用这竹笋熬的汤后，奇迹般地痊愈了，真可谓是 “至孝之所致”。

孟宗不仅孝顺，还刻苦学习，颇具才学。他少年时到南阳拜李肃为师，因学习刻苦，才思敏捷，读书常常通宵达旦，持之以恒，被李肃视为奇才，认为他是块当宰相的料，便悉心指导，孟宗也因此学业大进。

在为官方面，孟宗同样表现出色，他为官清廉，忠孝双全，后来官至司空（史称孟司空）。在出任望江盐池司马，主管渔盐时，他曾亲自结网捕鱼，腌制好后，托人捎回家孝敬母亲，却被母亲教育要清正廉洁，懂得避嫌。孟宗听后深感愧疚，立刻把鱼坛沉入池中，时刻以此为戒，立志做一名清清白白、堂堂正正、既孝又忠的朝廷命官。

一次微服私访时，孟宗发现了一宗严重的毒鱼偷盐案件，经过明查暗访、调查取证后，准备缉拿作案人，可谁知该案犯正是他的顶头上司 —— 望江县令的亲属。一时间，送礼说情的，打官腔施压的人纷至沓来，但孟宗牢记母亲的教诲，坚守为官的原则，谢绝了送来的礼品，说服了求情的官员，最终将案犯绳之以法，让百姓拍手称快。

后来，孟宗在吴县（今苏州）任县令时，母亲在家乡病逝的噩耗传来，孟宗如遭晴天霹雳，痛不欲生，几乎昏厥过去。他朝着家乡的方向长跪不起，哀痛不已，随后顾不上等待朝廷钦准，向吴帝写了一封请罪书，便急忙扬鞭策马回家乡奔丧去了。他弃官为母奔丧，在母亲墓旁庐墓三年，不理世事，整日以泪洗面，跪守在墓旁尽孝子之道，其孝心之举让四乡八里的父老乡亲无不为之动容，也使得 “父母去世，孝子守孝三年” 的习俗在他的故乡逐渐形成，并一直沿袭至今。守孝期满后，孟宗负荆请罪，好在吴国大臣陆逊陈其孝行，皇太后也为之感动垂泪，向吴帝求情，吴帝念他是天下的大孝子，加之其为官方略过人，行政清廉，屡建功勋，便免了他死罪，还诏其复出为官，委以重任。孟宗的一生，完美诠释了孝与才兼备的高尚形象，也为孝感的历史文化增添了浓墨重彩的一笔。

三国时期孝感名人

费祎

费祎，字文伟，是三国时期蜀汉的一位重要大臣，来自孝昌（今湖北孝感孝昌县）。他在蜀汉政权的发展过程中发挥了举足轻重的作用，留下了诸多令人称道的事迹。

费祎为人谦恭真诚，性格颇为廉洁，家无余财，有着 “天下之淑德” 的美誉，是蜀汉朝堂的肱骨重臣。早年，他便展现出了非凡的才能与气度，与许叔龙、董允以才华齐名。刘备定益州后，费祎开始在蜀地崭露头角，先后担任太子刘禅的舍人、迁庶子等职。

建兴三年（225 年），丞相诸葛亮征讨南中而还时，朝中众官数十里设道迎逢，这些官员的年龄、官位多在费祎之上，而诸葛亮却特请费祎同坐一车，众人对他莫不刮目相看。也正是在这一年，诸葛亮以刚从南归之由，命费祎为昭信校尉，出使东吴重申盟好。

在东吴，费祎面临着不小的挑战。孙权为人滑稽，诸葛恪、羊茞等吴臣又才博果辩，他们在招待宴上纷纷以辞锋刁难费祎，论难不断。然而，费祎凭借着顺畅的言辞及笃信的义理，据真理以作答辩，始终不为所屈。据《费祎别传》记载，孙权等人别酌好酒以灌费祎，待其看似已醉后，询问国事，并论及当世之务，辞锋问难累重而至。费祎先是辞以酒醉，退下后撰想所问之事，然后事事条答，最终竟无所失误，令孙权等人十分赞赏。

还有一次，孙权曾大醉问费祎道：“杨仪、魏延，皆为牧竖小人。二人虽常有鸣吠之益于时务，但既已任之，其势必不得为轻，若一朝无诸葛亮，二人必为祸乱矣。你们这样糊涂，不知防虑于此，如何为将来打算呢？” 费祎一时愕然不能即答，这时，副使董恢提醒他可以指出杨仪、魏延之不协纯起于私忿而已，二人并无黥布、韩信等难御之心，如今正要扫除强贼，混一国内，功以才成，业由才广，若舍此不任，辄尔防其后患，那就等于害怕风波而废其舟楫，并非长计。费祎以此回答，孙权方才大笑而乐。

孙权对费祎甚表器重，曾对他说：“先生是天下之淑德，将来必成为蜀朝的股肱重臣，恐怕不能常来东吴了。” 还将手中常所执宝刀赠予费祎，费祎答道：“臣不才，何堪当明公之任命？然而刀是用以讨不庭、禁暴乱之物，但愿大王可以勉建功业，同扶汉室，如此则臣虽暗弱，也不负这次东顾贵国之行。” 费祎回国后，迁为侍中。

后来，诸葛亮去世后，费祎接替重任，先后担任军师、尚书令，最后官至大将军。在处理政事方面，费祎也展现出了卓越的能力，他将诸多事务处理得井井有条，办事效率颇高。面对姜维想要倾全国之力继续北伐的想法，费祎从蜀汉整体局势出发，主张休养生息，因而拨给姜维几万兵马，对其锐气有所打压，遏制了姜维过度北伐的念头，让蜀汉得以在诸葛亮连年北伐后有机会恢复国力，出现复兴的势头。

可惜的是，延熙十六年（253 年）大年初一，大将军费祎在汉寿前线召开岁首大会时，遭魏国降将郭修突然发难，被其举刀刺死。费祎的离世，对蜀汉来说是一个重大损失，此后姜维再无制约，连续北伐，最终蜀汉还是因国力不支等诸多原因走向了灭亡。

黄琬、黄祖、黄射

在三国时期的云梦县，黄氏家族人才辈出，黄琬、黄祖、黄射便是其中的三位名人，他们在那个动荡的时代各有一番作为，在历史上留下了深刻的印记。

黄琬，字子琰，江夏郡安陆县（今湖北安陆北）人，是东汉中后期名臣，尚书令黄香曾孙、太尉黄琼之孙。他自幼聪慧善辩，早而辩慧的名声便流传开来。永兴元年（153 年），因其祖父黄琼担任司徒，他作为三公的子孙被任命为童子郎，但黄琬托病未到任。

黄琬后来逐渐升迁为五官中郎将，受到光禄勋陈蕃的敬待。当时权贵子弟多靠人情被举荐为郎，而贫困守节之人却遭遗弃，黄琬和陈蕃共同选举贤才，此举侵害了权贵的利益，二人因此遭到中伤，黄琬更是遭禁锢近二十年。

灵帝光和末年，经太尉杨赐举荐，黄琬被朝廷征召为议郎，出任青州刺史，后又迁任侍中、尚书等职。中平五年（188 年），朝廷任命黄琬为豫州牧，他率军平定境内猖獗的盗贼，威名大震，任内政绩堪称天下表率，因功被赐爵关内侯。

永汉元年（189 年），董卓掌权时，征召黄琬入朝为司徒，不久迁任太尉，进封阳泉乡侯。初平元年（190 年），董卓召公卿商议迁都长安，黄琬与司徒杨彪、司空荀等人反对，虽因此获罪免官，但董卓看重其地位名望，未敢加害，后与杨彪一同被拜为光禄大夫。

初平三年（192 年），黄琬参与了诛杀董卓这一重要行动。然而，董卓余党李傕、郭汜等攻破长安后，收捕黄琬下狱，不久黄琬便遇害，时年五十二岁，着实令人惋惜。

黄祖，同样出身江夏安陆黄氏家族，在当时的军事舞台上颇为活跃，尤其是与孙吴之间有着诸多对抗。他担任江夏太守期间，江夏郡地理位置重要，是兵家必争之地，而黄祖也成为了刘表麾下抵御江东孙氏的重要力量。

黄祖最为人熟知的事迹，便是他曾在岘山设伏，射杀了孙坚，这一事件让孙氏与黄祖结下了深仇大恨，也使得江夏地区成为了孙吴与刘表势力交锋的焦点地带。此后，孙策、孙权兄弟多次兴兵讨伐黄祖，双方爆发了多次激烈的战斗。

例如建安八年（203 年），孙权第一次西征黄祖，起初进展顺利，一路打到了黄祖的大本营沙羡城下，可就在全力攻城时，江东后方的山越趁机大规模暴乱，孙权权衡之后无奈撤军。建安十二年（207 年），孙权第二次亲征黄祖，虽有甘宁前来投奔增加了胜算，但此次出征史书仅记载 “虏其人民而还”。建安十三年（208 年），孙权第三次征讨黄祖，这一次黄祖最终兵败，自己也在逃跑途中被江东军团的骑士冯则枭首，孙权用黄祖的首级祭奠了父亲孙坚，终报杀父之仇，也为进一步西进扩充了势力。

黄射，是黄祖之子，曾任章陵太守，与祢衡相善。他也参与到了与孙策等孙氏势力的较量之中。有一次，黄祖遣子黄射引船军五千人助刘勋，结果孙策大破刘勋，黄射亦遁走。在诸多与孙吴的对抗中，黄射同样展现出了一定的军事才能，为守护家族势力范围而奋战，只是面对日益强大的孙吴，黄氏家族最终还是逐渐走向了衰落。

这三位黄氏家族的名人，在汉末三国的乱世之中，凭借着各自的才能与作为，在政治、军事等领域书写了属于他们的篇章，也成为了孝感古代历史中不可忽视的重要人物。

唐朝时期孝感名人

在唐朝时期，孝感这片土地迎来了一位文化巨匠 —— 李白，他在安陆留下的足迹与诗篇，成为了孝感历史文化中熠熠生辉的瑰宝。

唐玄宗开元十二年（724 年），24 岁的李白怀着 “仗剑去国，辞亲远游” 的壮志，告别家乡，开启了游历四方的人生旅程。他一路沿着长江东下，饱览大好河山，在经过诸多地方后，于开元十五年（727 年）来到了安陆（今湖北孝感市下辖的县级市）。或许是受司马相如《子虚赋》中对云梦七泽华丽描述的影响，一直对那片山水心向往之的李白，觉得安陆 “桃花流水窅然去，别有天地非人间”，于是便在此停下了漂泊的脚步，开始了长达十年的 “酒隐” 生活。

这十年间，李白的生活可谓丰富多彩。他先是与唐高宗时期宰相许圉师的孙女结为连理，在安陆娶妻生子，安家落户，过上了一段闲适惬意的日子。他们一家曾居住在距离许家约 10 华里的碧山中，也就是人们所说的白兆山桃花岩一带。在这里，李白留下了许多生活的点滴故事，他会在夏日山中 “懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风”，尽情享受着松风带来的凉爽，这般恬淡闲适的生活，宛如世外桃源一般。

而在这期间，李白也未曾停止对自己理想的追求，一面自荐求仕，渴望能有机会施展自己的政治抱负，实现 “申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼” 的愿望，为此他多次给地方长官上书自荐，像《上安州李长史》《上安州裴长史书》《与韩荆州书》等都是他求仕路上留下的痕迹；另一面，他也热衷于访道求仙，对道家的仙风道骨有着深深的向往，时常寻仙问道，在亦道亦佛的感悟中去追寻超脱之境。

当然，李白在安陆的十年，更是他文学创作的一个重要阶段，他的足迹遍布了安州的山山水水，像太平寨（石岩山）、安陆古城（郧城）、白兆山、寿山、大小鹤山、仙城山、应城汤池以及古泽云梦等地，都留下了他的身影。他在此期间创作了百余首千古名篇，仅《唐诗三百首》收录的他的 27 首诗歌中，就有 9 首是创作于安陆时期。

例如那首《山中问答》，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”，以问答的形式，故意制造悬念，营造出一种神秘且超脱的意境，抒发了他隐居白兆山，摆脱世间纷扰，沉醉于大自然的怡然自得之情。还有《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》，诗中 “对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟” 等句，细致入微地描绘出桃花岩的清丽幽远之景，让人仿佛身临其境，看到那山间白云出岫，眼前稻田碧野的美好画面，也让我们感受到他在这一方天地里悠然生活的心境。

此外，像《静夜思》，据说也是李白在安陆城马坊街有感而发创作出来的。当时他初到安陆，落脚寿山，常骑驴进城拜谒达官贵人，一日醉酒冲撞了李长史的车马，谒见不成反被训斥，心情郁闷的他在夜晚倚坐在马坊街三眼井旁的 “井床” 上，看到天上的明月和洒在地上如霜的月光，触景生情，思乡之意涌上心头，便吟出了这首传颂千古的思乡佳作。

李白在安陆的这十年时光，不仅成就了他雄奇奔放、清新飘逸的诗歌风格，更让他与这片土地结下了不解之缘，也为孝感地区增添了浓厚的文化底蕴，使得后世之人在诵读他的诗篇时，依然能遥想当年诗仙在这片土地上的潇洒风姿与诗意生活。

北宋时期孝感名人

王世则

王世则本籍今广西桂州永福县（一作潭州长沙县人），字号、生卒年不详。他幼年从广西临桂（即桂州）流寓到安州，其居所在应山西四十里。安陆现有的 “四状元坊”“状元祠” 就是为王世则、宋庠、宋祁和郑獬而立的，可惜的是，随着岁月变迁，这些建筑如今已不复存在。

王世则出身贫寒，幼时上山砍柴，不慎从山上滚下，导致一条腿残疾。但他自小就十分羡慕能读书的孩子，常常在放牛时溜进学馆偷听，居然也长进不少。有一次，教书先生考学童对对子，出了上联 “独角兽”，学馆里顿时鸦雀无声，衣衫褴褛的跛脚孩童王世则对了 “比目鱼”，让先生大为惊诧。先生见他聪明过人，便免费教他读书。王世则也不负先生厚望，更加勤奋好学，不到 20 岁，就考中了秀才举人。

宋朝太平兴国四年（979 年）农历九月初三夜，他登上两江城（今临桂县城西，以 “城” 命名的村庄，“两江” 的得名，是因洛清江和白江在此汇合）头，有感而发吟出一首传诸后世的诗 ——《九月初三日登两江城观新月口占》：“两江城踞凤凰头，街市繁华一水悠。东去犀牛望明月，西来铁笔写春秋。北驱九岭如奔马，南舞双狮滚绣球。更得三星齐拱照，登临欲上揽银钩。”

北宋太平兴国八年（983 年），王世则进京参加进士考试，殿试赋题是 “六合为家”，诗题是 “莺啭上林”，都是宋太宗赵光义亲自出的。文思敏捷的王世则一看便知道要做歌功颂德的文章，笔下如有神助，写道：“勾画乾坤，作我之龙楼凤阁；开穷日月，为君之玉户金关。” 他用华丽的词句作赋，歌颂了大宋江山光明前景远大，把 “六合” 形象地说成宋家天下所有，并且第一个交了卷。宋太宗亲阅试卷后龙颜大悦，当即钦点他为状元。

然而，朝中大臣却认为，王世则是个腿脚不便的残疾人，如果取为状元，有损国家形象，这让宋太宗对是否钦点他为状元一时委决不下，甚至有意想把状元改赐给江南才子谢文魁。这时宰相赵普向太宗讲了唐宣宗时，山东举子黄巢参加殿试，文章卓魁天下，本该当状元，但因其相貌丑陋，被贬为三甲末次，此举以貌取士而弃其才，尽失天下士人之心，黄巢怒而不就官，改贩私盐，继而起兵造反，动摇了唐王朝根基的故事，劝宋太宗切不可以貌取人。宋太宗采纳了赵普的建议，不但钦点王世则为状元，还破例为王世则等新科状元、进士举行琼林宴，从此打破了过去在宫庭外赐宴进士的惯例，并把这定为宋代以后在内宫赐宴进士的制度，一时被朝野上下传为美谈，后世元、明、清也都因袭下来。就这样，王世则成为我国科举历史上首位残疾人状元，人称 “拐脚状元”。

王世则中状元后，深得皇帝信任。雍熙二年（985 年）六月，他被授权在武成庙对落第的秀才和各科举人进行重新考试。在这项工作中，他认真负责，不接受任何贿赂，也不巴结任何权贵，始终做到公平、公正、公开，先后录取了马国祥、叶齐等二三百人，使许多有真才实学但在初试中落选的读书人，获得了入仕的机会。

公道正直的王世则随后被选派到谏院任职。谏院职掌规谏朝政缺失，权力比较大。他在谏院期间，谏议果断，雷厉风行，对上对下都不卑不亢，不怕得罪人，在官场享有 “铁面王” 的声名。

淳化二年（991 年），宋太宗为了安抚南疆，固守边防，升王世则为右正言，委派他代表北宋朝廷到交趾（今越南北方一带）处理事务。当时北宋王朝的边疆经过太祖、太宗连续用兵，已经处于比较稳定的局面，不时制造事端的，只有北方的契丹和南方的交趾。而交趾地处南方边陲，其首领黎桓有着 “静海军节度使” 的头衔，蠢蠢欲动，虽其势力还不足以对北宋朝廷构成重大威胁，但一旦坐大，后果不堪设想。宋太宗为了集中力量对付契丹，对交趾采取怀柔安抚的政策，王世则正是在这样的前提下出使交趾的。他不辱使命，到达交趾后，正确执行朝廷 “恩威并用，安抚睦边” 的政策，坚持 “遗赠以弗受”，“仗节不屈”，大力宣扬国威，竭诚维护宋王朝的利益。他以德示人，以理服人，凭借自己正直无私的品格赢得了交趾的尊重，使交趾首领黎桓心悦诚服，向北宋朝廷俯首称臣，甘愿向汴京随岁纳贡，胜利完成了使命。王世则还把交趾的地理形势绘成地图，同时把自己有关交趾政治、经济、风俗民情、山川地理等方面的见闻写成文字，在回朝时奏报朝廷，皇帝称赞他 “忠清有功”，让他 “与苏易简进史馆，恩礼优渥”。苏易简是比王世则早一届中的状元，能与他同进史馆，足见皇上对王世则的重视。

不过，王世则也曾因触怒皇帝而被贬。淳化二年九月，他与宋沆、尹黄裳、冯拯等五人一起上疏，请求尽早册立许王赵元僖为皇太子，不料此事激怒了太宗，王世则被罢馆职，贬为蒙州（今蒙山）知州。宋至道二年（996 年），改任永州知州。直到两年后宋太宗去世，宋真宗即位，改元咸平元年，王世则才得以平反。

王世则连续两次殿试都中状元，人称 “连科状元”，他的一生充满了传奇色彩，在北宋的政治舞台上留下了浓墨重彩的一笔，也为孝感地区的历史文化增添了别样的光彩。

宋庠、宋祁

宋庠（996 年 —1066 年），初名郊，字伯庠，入仕后改名庠，更字公序；宋祁是其弟，兄弟二人祖籍安州安陆（今湖北省安陆市），后因高祖父宋绅徙居开封府雍丘县（今河南商丘民权县）。他们同为北宋政坛、文坛上的著名人物，被人们称为 “安陆二宋”。

宋仁宗天圣二年（1024 年），宋庠、宋祁一同参加科举考试，双双高中甲子科进士。当时，据说礼部拟定的是弟弟宋祁第一，哥哥宋庠第三。但由于宋仁宗的嫡母刘太后垂帘执政，她从礼制角度考虑，认为哥哥应该在弟弟名次之前，所以最终选了宋庠为第一，宋祁则列为第十，由此留下了 “兄弟双状元” 的佳话。

兄弟二人在年少时就展现出了非凡的才华。早在宋真宗天禧五年前后，夏竦知安州时，当时宋庠、宋祁两兄弟还是一介书生，青春年少，意气风发，夏竦爱才惜才，很早就看出了他们的才能，还曾以 “落花” 为题，请二人作诗。宋庠的诗中有一联 “汉皋佩冷临江失，金谷楼空到地香”，宋祁则写出 “将飞更作回风舞，已落犹存半面妆” 的句子。夏竦读了兄弟二人的诗后评价，宋庠写落花却不言落花，“须作状元及第”，又说他风骨秀重，以后必做宰相；认为宋祁虽不如兄长宋庠，但日后也是天子近臣。后来二人的命运也确实如夏竦所预料的那般发展。

宋庠状元及第后，成为 “连中三元”（乡试、会试、殿试均第一）之人，之后官至兵部侍郎、同平章事，以司空、郑国公致仕。他为人清约庄重，为官儒雅，练习故事，自执政后，遇事总能分别是非。例如密州豪王澥私酿酒，邻人前去抓捕时，王澥欺骗奴仆说是盗贼来了，致使奴仆将前来抓捕的父子四人杀害。州里依法论处奴仆，而王澥却未被处死，宰相陈尧佐袒护王澥，宋庠据理力争，最终让王澥抵命。宋庠一生俭约不好声色，读书至老不倦，还善于校正讹谬，曾校定《国语》，撰《补音》三卷，并且天资忠厚，曾言 “逆诈恃明，残人矜才，吾终身不为也”。治平三年（1066 年），宋庠去世，年七十一，追赠太尉兼侍中，谥号 “元献”（一作元宪），英宗亲题其碑首为 “忠规德范之碑”，著有《宋元宪集》《国语补音》等。

宋祁则才子气十足，不但文采出众、恣意敢言，生活上也颇有情趣，其 “绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹” 一句更是名扬词坛，世称 “红杏尚书”。他曾任工部尚书等职，在文学创作上成就颇高，诗词风格多样，作品颇丰。有一次，宋祁宴罢回府，路过繁台街，正巧迎面遇上皇家车队，他连忙低头回避一旁。这时只听车内有人轻轻叫了一声：“小宋。” 宋祁自然地抬头，车帘放下刹那时，只见车中一位妙龄宫女对他嫣然一笑，这一笑令宋祁心驰神往。回去后，他便写了一首《鹧鸪天》记述这段如梦如醉的怅然之情：“画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。” 新词一出，立刻在京师传唱开，后来传到了仁宗皇帝那里，仁宗皇帝还特地令人去查证是哪辆车上的哪个宫女叫的小宋，查清楚后，不仅没有怪罪，反而打趣宋祁，还成就了一段御赐姻缘，令时人艳羡不已。

宋庠、宋祁兄弟二人在北宋的政坛与文坛都有着重要影响力，他们的故事也一直在孝感地区流传，成为当地的美谈，彰显着这片土地深厚的文化底蕴和人才辈出的辉煌历史。

郑獬

郑獬（1022 年 —1072 年），字毅夫，号云谷，江西宁都梅江镇西门人，因他的祖父前往湖北安陆经商，便寄居于此，商籍人安陆。他年少时就以才学闻名，诗词文章风格豪放、工整，同辈中鲜有人能与之相比。

郑獬的科举之路并非一帆风顺，他在中状元之前，学途颇为坎坷。宋人王铚在《默记》中记载 “獬虽负时名，然累赴殿试省试俱不利”，可见尽管他当时已有些名气，但多次参加殿试、省试都没能取得理想的成绩。不过，郑獬并未因此放弃，凭借着自身的勤奋努力，终于在宋仁宗皇祐五年（1053 年）考中进士第一名，成为令人瞩目的状元。

郑獬为人直言敢谏，一直保持着刚正耿直的性格，哪怕面对皇帝也是如此。宋嘉祐八年（1063 年），宋英宗即位后，决定修建永昭山陵，并且一概采用宋仁宗之父宋真宗的帝陵标准建设，规模宏大，劳民伤财。当时郑獬担任右司谏、直集贤院、同修起居注，他不避忌嫌，上疏谏阻，在奏疏中说道：“目前国库空乏，财政紧缺，不久前赏赐军队，已经不得不横征暴敛，导致富民都开始怨恨朝廷了，怨言都传到京城来了，实在令人堪忧。天下人都知道，先帝一生节俭爱民，体恤天下物力维艰，日常起居食用等物品，都非常的朴拙简陋。如今为他建设陵墓，却要一律依照真宗死时国家强盛时代的标准，难道不会损伤先帝一生勤俭节约的美德吗？希望皇上废除陈规陋习，降低规模等级，压缩建设费用。” 他还针对英宗直言不讳地指出，“天子刚刚继位，举国上下纷纷送来贺表，照旧例应该升他们的官。但是这个传统是五代时期的陋习，现在冗官太多，不应该再继续实行这种旧制，用官职施恩了，以免误用了侥幸之徒。” 虽然掌权的宰相认为已经实行了的诏令难以更改，没有采纳他的建议，但郑獬的这份敢于直谏的精神着实令人钦佩。

治平年间（1064 - 1067），发生重大水灾，皇帝征集救灾意见，郑獬再次进忠谏，请求务去虚言，崇以实干。他提出应该选拔官吏，设置专门机构，掌管天下人送来的奏章，同中书、枢密院两府近臣认真仔细研究，可行则行，不可行则不行，有疑问则广泛咨询，共同解决，让群臣有所得，各件事都得以办好，这样才是顺应天道。皇帝随后采纳了他的建议。

宋神宗初年，神宗晚上在内东门召见郑獬，命令他起草吴奎知青州（今山东益都县）及委任张方平、赵抃为参知政事的三份文件，赐给他一对蜡烛，送他回舍人院，此事当时在外廷无人知晓，而皇帝单独召见舍人授旨撰词的做法，正是从宋神宗召见郑獬开始才有。事后，郑獬被任命为翰林学士。

在政治上，郑獬倾向保守，代理开封府事务时，因反对王安石变法受到斥责，降为侍读学士，贬为杭州知州，后迁任青州知州，可他依然不愿实行新法，便称病请任闲职，提举南京鸿庆宫。他在地方任官期间，心系民生疾苦，经常亲自深入民间巡视调查，为百姓苦难大声疾呼，写下了很多体恤民情、指斥时弊的奏疏和文学作品。例如在看到 “青苗法” 给百姓带来的灾难与痛苦后，他挺身而出，为民请命，上书《乞罢青苗法状》，直言 “我看到了青苗法的诸多弊端，实在不忍心看到无辜百姓没有犯罪却被关进监狱”。

郑獬一生为官清廉，从不谋私利，敛聚家财，还经常捐助救济贫民，因此家中从未有积蓄，生活十分清苦，据说江陵一带的老百姓都称呼他为 “郑萝卜”。熙宁五年（1072 年）九月，郑獬病逝，当时家贫子幼，竟无力安葬，只能将灵柩盖上蓬蒿，放在一处寺庙中长达十余年之久，直到其生前至交好友滕甫出任安州（即安陆）知府时，才得以下葬。

郑獬的一生，无论是在朝堂之上直言进谏，还是在地方为官关心百姓，都展现出了他刚正不阿、忧国忧民的高尚品质，他的事迹和精神也长久地在孝感这片土地上流传，激励着后世之人。

清朝时期孝感名人

程正揆

程正揆（1604～1676）是孝昌县人，为清初官员，同时也是当时著名的画家。他字端伯，号鞠陵，别号清溪道人、青溪老人、青溪旧史。

在明朝时，程正揆曾任翰林院编修、尚宝司卿等职位，入清后又担任工部右侍郎，后来罢官，居住在南京。他在诗文书画方面皆有很高造诣，尤其擅长山水画，师法黄公望、沈周，其笔墨枯劲简老，设色浓湛，结构上随意自然，展现出独特的艺术风格。在书法方面，楷书、行书是他所擅长的，师法李邕、颜真卿，结体平正中寓奇险，丰韵萧然。

程正揆在书画理论方面也颇有主张，他提出 “画贵简，不贵繁”，强调作画既要师法自然造化，又要重视传统，这一见解很是富有见地，也正因如此，他的画作颇受当时人们的看重，还与石鳛并称 “二溪”。其代表作《溪山卧游图》数量多达五百卷，周亮工在《读画录》的 “程正揆传” 中提到，“尝欲作卧游图五百卷，十年前予已见其三百幅矣，或数丈许，或数尺许，繁简浓淡，各极其致”，由此可见其创作规模之宏大，而且不同的画幅，或长或短，都将繁简浓淡的韵味发挥到了极致，彰显出他深厚的艺术功底与创作才情，这些作品也成为了我国古代绘画艺术宝库中的璀璨明珠。此外，他还有《清溪遗稿》等著述流传于世，为后世研究其艺术思想等方面提供了重要的资料。

熊赐履

熊赐履（1635 年 - 1709 年）是孝南区人，为清代大臣、学者，在当时的朝堂与学术领域都有着重要影响力。

他自幼饱读诗书，凭借自身才华，在顺治十五年（1658 年）考中进士，自此开启了仕途生涯，先后任职检讨、国子监司业、弘文院侍读等职务，并且以敢于直言论事而被众人知晓。康熙七年（1668 年），熊赐履担任秘书院侍读学士，期间曾两次上书论政，然而其言论均为权臣鳌拜所忌恨。后来，随着局势变化，他的政治地位逐步上升，先后升为国史院学士、翰林院学士、经筵讲官等。康熙十四年（1675 年），因康熙帝嘉许他的才干，将他升官为内阁学士，授武英殿大学士兼刑部尚书。

不过，在康熙十五年（1676 年），他因票拟有误，还试图掩饰过错，最终被免官，寄居江宁。但熊赐履并未就此消沉，在寄居江宁的日子里，他潜心于理学研究，创作了诸多学术著作。后来，康熙二十七年（1688 年），他又复起为礼部尚书，奉命前往江南审讯疑狱后，调至吏部任职，在任期间，奏免了高邮、山阴等 30 县 3700 多项的额赋，实实在在地为百姓减轻了负担。康熙三十八年（1699 年），熊赐履再度受到重用，任东阁大学士兼吏部尚书。

熊赐履一生曾四任会试考官，并且还担任了修撰《圣训》《平定朔漠方略》《实录》《方略》《明史》等诸多重要典籍的总裁官，在传承文化、记录历史等方面贡献突出。他著有《闲道录》《学统》等作品，这些著述不仅体现了他深厚的学术素养，也对当时及后世的学术发展产生了一定的影响。

乔用迁

乔用迁（公元？—1851 年），字见斋，是孝南人，为清代的一位杰出官员，在历史上留下了光辉的爱国事迹。

乔用迁在嘉庆十九年（公元 1814 年）考中进士，此后开启了他的为官之路，先后被授内阁中书，充军机章京，后历任广西南宁知府、道员，广东按察使等职位，在不同的任职岗位上都尽心尽力，为地方的治理贡献力量。

1840 年，林则徐在广州开展查禁鸦片这一意义重大且艰巨的行动时，乔用迁积极响应，奉命率军参与其中，在穿鼻洋、尖沙角等地与英军展开激烈对抗，亲自指挥对入侵的英国军舰和走私船进行轰击，在战斗中，他身先士卒，即便负伤也坚决不下火线，展现出了英勇无畏的战斗精神和坚决抵御外敌的爱国情怀。也正是在这一年，凭借着出色的表现和功绩，他升任山西布政使。此后，他继续在仕途上发光发热，于 1845 年升为贵州巡抚。

到了 1850 年，贵州苗族起义爆发，乔用迁为维护地方稳定，派知府胡林冀搜捕、镇压起义，同时又组织兵马在湘黔边界对李元发起义进行镇压。乔用迁和咸丰皇帝之间还有着深厚的情谊，他曾受先皇道光之命，负责培养国家储君，也就是后来的咸丰皇帝，既是老师，又有着君臣关系，所以在 1851 年乔用迁去世时，咸丰皇帝悲痛不已，足见其在当时朝堂中的重要地位以及深受敬重的程度。

田宗汉

田宗汉（1839-1906），是汉川人，作为清代的医学家，他有着独特的个人志趣与诸多令人赞叹的成就。

田宗汉年少时就对各类知识有着浓厚的兴趣，家中有万卷古书籍，书楼名为 “对古楼”，他就在这里勤奋读书，在医学、地图经纬、兵书等诸多领域都有所涉猎，尤其热衷于测算技术，并且心怀拯救乡邦于水灾之中的宏大志向。未满二十岁时，他毅然投笔从戎，在游历江河的过程中，特别关注汉江地区的疾病情况，希望能通过自己的所学为当地百姓减轻病痛。

1858 年，在从樊城军营返回汉川县途中，他对钟祥狮子口溃口原因进行了实地考察，凭借着专业的知识和严谨的态度，深入分析问题所在，并于次年 2 月撰写了《上请官中堂留狮子溃口不筑书》，提出了治理狮子口下游水患的方略，为解决当地水患问题积极建言献策。1883 年，汉水决堤，汉川全境几乎沦为泽国，田宗汉见状后解甲归田，多次上书请求疏浚汉水，期望能从根源上解决水患困扰百姓的难题，可惜的是，这些建议均因经费困难等原因未被采纳。

但田宗汉并未放弃，1884 年，为了彻底摸清汉水利病，以便更好地制定治理水患的方案，他 “裹粮带丁”，不辞辛劳地走遍汉川全境以及湖北境内的汉水流域，亲自进行实地测量，精心绘制地图，并且还广泛访问当地的父老、儒生、农商、渔樵等各类人群，对水利、祥灾等相关情况进行深入细致的调查考据。功夫不负有心人，他先后撰写了《汉水源委考》《治汉要略》《汉川图记征实》《湖北省汉水图说》等著作，还绘制出了《汉川县舆图》，此图初测于 1884 年，后经三次复测定稿付印，前后历时 11 年，成为湖北第一张县域平面图。不仅如此，他还历时 40 余年，于 1901 年绘出《湖北汉水全图》，这也是湖北最早的《汉水全图》，图中对湖北汉水流域的城池、疆域、沿革、天度（经纬度）、山镇、堤防、田赋、物产、集市、职官、兵事以及汉水利病和治水方案等内容，都作了详细的记载和说明，为湖北地区的水利治理等方面提供了极为重要的参考资料。

同时，田宗汉在医学领域同样有着精深的研究，在随军征战和探索汉水利病之余，他对民间疾病进行了深入的医学研究，著有医书 8 种，汇编为《医寄》，其中《医寄伏阴论》于 1888 年出版，1947 年被编入中华书局印行的《珍本医书集成》，1982 年又被编入中华书局出版的《清史稿艺文志补编》，《医寄痰饮治效方》于光绪年间出版